Омичам рассказали о повойниках и шамшурах #Культура #Омск

Дата публикации:_Сегодня 16:47 Автор:_Наталья Евдокимова Фото Наталья Евдокимова

Это сегодня представительницы прекрасного пола в своем наряде могут использовать многообразие шляпок, беретов, кепок. А в старину у женщины был только платок. Но, повязанный определенным образом, он много говорил о своей владелице.

В рамках фестиваля науки 24 октября во 2-м корпусе Омского государственного педагогического университета прошел мастер-класс по ношению головных уборов. Студентки не только примерили на себя наряды, в которых щеголяли их прапрабабушки, но и узнали, что в старину верхний головной убор играл роль паспорта у женщин.

«Головные уборы были своеобразными маркерами, они могли рассказать много интересного о своей владелице, — начала свой мастер-класс руководитель областной студии народного костюма «Этностиль» Татьяна Репина. — Существовала масса способов повязывания полотна. Особым образом повязанное полотно в дальнейшем стало фиксироваться и превратилось в стационарную конструкцию. А со временем она переродилась в шапочки – кокошник, повойник и другие. У верхнего головного убора женщины разные функции, но основная — прибрать волосы и спрятать прическу. Выходя замуж, женщина утрачивала возможность ходить с открытой головой».

До определенного возраста дети — и мальчики и девочки, бегали беззаботно, их причесывали или стригли «под горшок». С 4 до 7 лет, у разных народов по-разному, девочек и мальчиков принимали в сообщества. С этого времени девочкам начинали заплетать одну косу. Родители могли ее украсить косоплеточкой, но не яркой, украшений в этот период не предусматривалось — ни бантов, ни лент.

По мере возрастания в костюме появляется больше элементов и больше цвета. Так, с 12 лет для оформления косы использовался косничок, но не золотом расшитый или бисером, как у девушек на выданье, а из природных материалов. В предбрачном возрасте, особенно с наступлением физиологической зрелости, в косу вплетались красные ленты. В этот период девушки могли появляться на людях с открытой головой, но иногда носили повязки.

«Выйдя замуж, девушка могла продолжать носить повязку только поверх шамшуры, — отметила Татьяна Репина. — Когда ее просватали, до самого венчания она должна носить кружок или вязаный ажурный колпак. Также в этот период она носит плачею. Считалось, что девушка, когда прощается со своей прежней жизнью, должна много плакать, чтобы потом в замужестве не было слез. Под венец она может пойти в специальном головном уборе, который называется венец. У этого головного убора узкое назначение».

Затем после венчания происходила церемония смены головного убора. Эта традиция до сих пор осталась, в завершение свадебного пиршества с невесты снимают фату и надевают платок. Со сменой статуса в старину женщина должна была прятать свои волосы под головной убор — повойник или волосник, а сверху надевался нарядный кокошник, шамшура или сорока. Головной убор у женщины мог состоять из 7 частей.

«В Сибири надеть по-бабьи означало уложить волосы корзинкой на голове. К слову, замужние женщины не носили косу, они плели всегда только две. Корзинка на голове нужна для возвышения, затем на голову надевали обручок, который держал форму, а поверх надевали платок», — поделилась Татьяна Репина.

Интересно, что платок повязывали одинаково девочкам и пожилым женщинам. Правда, узел у старушек был слабым, свободным, да и заделы они делали несколько иначе.

Платков у женщины в старину было очень много, на каждый случай свой. Так, на скотный двор она ходила в одном, к соседке — в другом, а в гости или магазин — в третьем. Бывало, что за день женщина могла сменить четыре платка.